БИБЛИОТЕКА ВАЛЕРИЯ КЛЯЧИНА - ОТЦЫ ЦЕРКВИ 6 - 10 веков - Преподобный Косма, епископ Маіумскій († ок. 787 г.)

Ирмοсъ. Осушившему непроходимое волнующееся море Божественнымъ своимъ повелѣніемъ, и проведшему чрезъ него пѣшешествовавшій народъ Израильскій, Господу воспоемъ: ибо Онъ торжественно прославвлся.

Неизреченно нисхожденіе Слова Божія, поелику Христосъ есть Богъ и вмѣстѣ человѣкъ; будучи Богомъ не по хищенію, онъ и въ образѣ раба являетъ сіе ученикамъ: ибо онъ торжественно прославился (Флп. 2, 6-7).

Послужить обнищавшему Адаму, коего образомъ Я — Создатель — облекся добровольно, пришелъ Я самъ богатый по Божеству, и для искупленія его положить душу Мою, (хотя Я и) безстрастный по Божеству (Матѳ. 20, 28).

Ирмосъ. Устрашился равночестнаго душѣ несквернаго тѣла благочестивыхъ отроковъ и отступилъ (отъ него) неутомимый пламень, питаемый веществомъ безъ мѣры; среди же обезсилѣвшаго непогасшаго пламени воспѣвалась непрестанная пѣснь: всѣ творенія воспѣвайте Господа и превозносите во всѣ вѣки.

Тогда познають всѣ, что вы — Мои ученики, если будете соблюдать Мои заповѣди, говоритъ Спаситель возлюбленнымъ, шествуя на страданіе; миръ имѣйте между собою и со всѣми, и смиренно мудрствуя возвышайтесь: и познавъ Меня — Господа воспѣвайте и превозносите во всѣ вѣки (Іоан. 13, 35; 15, 10; 17. 3; Марк. 9, 50; Лук. 14, 11).

Не по обычаю язычниковъ да будетъ у васъ господство надъ собратіями; ибо Мой жребій — не насиліе, а свободное произволеніе; посему кто между вами хочетъ быть предпочтенъ предъ другими, да будетъ послѣднимъ изъ всѣхъ: и познавъ Меня — Господа воспѣвайте и превозносите во всѣ вѣки (Матѳ. 20, 25-26; 1 Петр. 5, 2).

Ирмοсъ. Возвеличилъ ты, Христе, родившую Тебя Богородицу, отъ которой Ты, Создатель нашъ, воспріялъ подобострастное намъ тѣло, во искупленіе нашихъ согрѣшеній: ублажая ее мы, всѣ роды, Тебя величаемъ.

Отвергнувъ всякую нечистоту страстей, стяжите разумъ мудрый, достойный Царствія Божія, въ которомъ вы прославитесь, просвѣтившись яснѣе солнца, предсказалъ Ты, верховная Премудрость, Твоимъ Апостоламъ (Матѳ. 10, 16; 13, 43).

Взирая на Меня, сказалъ ты Господи ученикамъ своимъ, не высокомудрствуйте, но водитесь (мыслями) смиренными; вы піете чашу Мою, какую Я пію; посему въ царствіи Отца со Мною и прославитесь (Матѳ. 11, 29; 20, 22; 20, 29; Рим. 8, 17; 12, 16).

Печатается по изданію: Богослужебные каноны на греческомъ, славянскомъ и русскомъ языкахъ. Книга третiя: Каноны Постной Трiоди. – СПб.: Въ Сѵнодальной Типографiи, 1856. – С. 99-102.

Ирмосъ. Благочестивые три отрока, не повиновавшіеся повелѣнію мучителя, бывъ ввержены въ пещь, исповѣдали Бога, воспѣвая: благословите творенія господни Господа.

Отвергнемъ далеко отъ насъ нерадѣніе и съ свѣтлыми свѣтильниками и пѣснопѣніями срѣтимъ безсмертнаго жениха Храста, взывая: благословите творенія господни Господа (Матѳ. 25, 1-7).

Да будетъ довольно любвеобильнаго елея въ сосудахъ души нашей, дабы не употребляя времени воздаянія на куплю воспѣвать: благословите творенія господни Господа (Матѳ. 25, 8-13). Получившіе талантъ отъ Бога, при помощи даровавшаго Христа равномѣрно умножьте благодать, воспѣвая: благословите творенія господни Господа (Матѳ. 25, 14-27).

Ирмосъ. Невмѣстимаго Бога вмѣстившая во чревѣ и родившая радость міру, тебя мы воспѣваемъ, Богородица Дѣва.

Бодрствуйте, сказалъ ты, Благій, ученикамъ: ибо не знаете, въ который часъ Господь пріидетъ — воздать каждому (Матѳ. 25, 13).

При второмъ страшномъ пришествіи твоемъ, Владыка, сопричти меня къ овцамъ одесную (тебя), презрѣвъ множество согрѣшеній моихъ (Матѳ. 25, 33).

Ирмосъ. На камнѣ вѣры утвердивъ меня, ты разверзъ уста мои на враговъ моихъ; ибо духъ мой возвеселился, воспѣвая: нѣтъ столь святаго, какъ Богъ нашъ, и нѣтъ праведнаго кромѣ тебя, Господи.

Тщетно собирается сонмъ беззаконныхъ съ злобнымъ намѣреніемъ — произнести осужденіе на тебя Избавителя, Христе, которому мы воспѣваемъ: ты Богъ нашъ, и нѣтъ святаго кромѣ тебя, Господи (Матѳ, 26, 3).

Озлобленное собраніе беззаконныхъ, съ душею богоненавистною, какъ непотребнаго намѣревается умертвить праведнаго Христа, которому мы воспѣваемъ: ты Богъ нашъ, и нѣтъ святаго кромѣ тебя, Господи (Ис. 3, 10; Матѳ. 26, 4).

Ирмосъ. Какъ повелѣніе мучителя было усилено, то седмикратно разжжена была пещь, въ которой отроки, презрѣвшіе требованіе царя, не опалились, но взывали: всѣ творенія господни воспѣвайте Господа и превозносите во всѣ вѣки.

Жена, изливъ драгоцѣнное мѵро на владычную и божественную страшную главу (твою), Христе, коснулась чистыхъ ногъ твоихъ нечистыми руками, и взывала: всѣ творенія господни воспѣвайте Господа и превозносите во всѣ вѣки (Матѳ 26, 7; Іоан. 11, 2).

Слезами омываетъ и власами отираетъ ноги Создателя виновная во грѣхахъ; посему она не лишилась отпущенія содѣланныхъ въ жизни согрѣшеній, но взывала: всѣ творенія господни воспѣвайте Господа и превозносите во всѣ вѣки (Марк. 14, 3; Лук. 7, 38).

Совершается избавленіе благоразумной (жены) спасительнымъ милосердіемъ (Господа) и потокомъ слезъ, въ которомъ она не устыдилась омыться съ раскаяніемъ, но взывала: всѣ творенія господни воспѣвайте Господа и превозносите во всѣ вѣки (Лук. 7, 47-48).

Ирмосъ. Душами частыми и устами нескверными, пріидите, возвеличимъ непорочную и пречистую Матерь Еммануила, вознося чрезъ нее къ Рожденному отъ нея молитву: пощади души наши, Христе Боже, и спаси насъ.

Оказавшійся неблагодарнымъ и лукавымъ завистникомъ, злобный Іуда оцѣняетъ достойный Бога даръ, ради котораго отпущены долги грѣховъ, продавая богопріятную благодать: пощади души наши, Христе Боже, и спаси насъ (Матѳ. 26, 9. Іоан. 12, 5).

Что дадите мнѣ и я предамъ вамъ Христа, котораго вы хотите найти, говоритъ пришедши къ беззаконнымъ начальникамъ Іуда, отвергшій за золото ближнее общеніе со Христомъ: пощади души наши, Христе Боже, и спаси насъ (Матѳ. 26, 14-15).

Ο слѣпое сребролюбіе, по которому ты забылъ, нечестивый, что весь міръ не стóитъ души, какъ былъ ты наученъ; ибо съ отчаянія повѣсившись удавился ты, предатель: пощади души наши, Христе Боже, и спаси насъ (Марк. 8, 36; Матѳ. 27, 5).

Ирмοсъ. Сѣченіемъ раздѣляется Чермное море и волнообильная бездна изсушается, содѣлавшись удобопроходимою для безоружныхъ и въ то же время гробомъ для вооруженныхъ; посему воспѣвается богоугодная пѣснь: Христосъ Богъ нашъ торжественно прославился.

Сотворившая и сохраняющая все живущее, безпредѣльная Премудрость Божія создала себѣ жилище отъ чистой безмужной Матери; ибо облекшись въ храмь тѣлесный, Христосъ Богъ нашъ торжественно прославился (Прит. 9, 1; Іоан. 2, 21).

Преподавая таинство возлюбленнымъ Своимъ, истинная Премудрость Божія уготовляетъ душепитательную трапезу и предлагаетъ чашу безсмертнаго питія вѣрнымъ; приступимъ же благочестиво и будемъ взывать: Христосъ Богъ нашъ торжественно прославился (Прит. 9, 2; Матѳ 26, 26).

Внемлемъ всѣ вѣрные призывающей возвышеннымъ гласомъ несозданной и самосущей Премудрости Божіей; ибо она взываетъ: вкусите, и познавъ, что я Христосъ, восклицайте: Христосъ Богъ нашъ торжественно прославился (Прит. 9, 3; Псал. 33, 9).

Ирмосъ. Будучи Господомъ и Создателемъ всего, безстрастный Богъ уничиживъ себя возсоединилъ съ собою созданіе, и самъ себя предложилъ въ Пасху тѣмъ, за которыхъ готовился умереть, взывая: ядите тѣло Мое и утверждайтесь въ вѣрѣ (1 Кор. 5, 7; Матѳ. 26, 26).

Искупительною для всего рода человѣческаго собственною чашею напоилъ ты, Благій, учениковъ своихъ, наполнивъ ее веселіемъ; ибо ты приносишь самъ себя въ жертву, взывая: пійте кровь Мою и утверждайтесь въ вѣрѣ (Прит. 9, 5; Матѳ. 26, 27).

Безумный человѣкъ, находящійся между вами предатель, предсказалъ ты, Незлобивый, ученикамъ своимъ, не познаетъ сего и какъ неразумный не уразумѣетъ; но вы пребывайте во Мнѣ и утверждайтесь въ вѣрѣ (Псал. 91, 7; Іоан. 15, 4).

Ирмосъ. Пророкъ, прозрѣвъ неизреченное таинство твое, Христе, провозгласилъ: крѣпкую и сильную любовь явилъ ты, Отецъ милосердый; ибо ты, Благій, послалъ единороднаго Сына для очищенія міра (Авв. 3, 4; Рим. 8, 32).

Шествуя на страданіе, источившее всѣмъ потомкамъ Адама безстрастіе, сказалъ ты, Христе, возлюбленнымъ своимъ: съ вами возжелалъ я причаститься сей пасхи; ибо Отецъ послалъ меня единороднаго для очащенія міра (Лук. 22, 15).

Причащаясь чаши, взывалъ ты, Безсмертный, ученикамъ: плода винограднаго уже болѣе не буду пить въ (здѣшней) жизни съ вами, ибо Отецъ послалъ меня единороднаго для очищенія міра (Матѳ. 26, 29).

Питіе новое превыше разума, говорю я, буду пить въ царствіи моемъ, сказалъ ты, Христе, возлюбленнымъ, когда вмѣстѣ съ вами буду я, какъ Богъ съ богами; ибо Отецъ послалъ меня единороднаго для очищенія міра (Псал. 81, 1; Матѳ. 26, 29).

Ирмосъ. Апостолы, соединяемые союзомъ любви,предавши себя владычествующему надъ всѣмъ Христу, простирали прекрасныя ноги, (чтобы) проповѣдывать всѣмъ миръ (Ис. 52, 7; Рим. 10, 15).

Держащая неудержимую и превознесенную на тверди воду, усмиряющая бездны и укрощающая моря, Премудрость Божія вливаетъ воду въ умывальницу и Владыка умываетъ ноги рабовъ (Быт. 1, 7; Іов. 38, 10; Іоан. 13, 5).

Ученикамъ Владыка подаетъ примѣръ смиренія; облекающій небо облаками препоясуется лентіемъ, и преклоняеть колѣно умыть ноги рабовъ Тотъ, въ рукѣ коего дыханіе всего существующаго (Псал. 146, 8; Іоан. 13, 4).

Ирмοсъ. Крайняя бездна грѣховъ окружила меня, и уже не перенося волненія, какъ Іона, взываю къ тебѣ Владыкѣ: изъ тлѣнія изведи меня.

Господомъ и Учителемъ вы называете меня, ученики; я истинно таковъ; — взывалъ ты, Спаситель: посему подражайте примѣру, какой вы видѣли во мнѣ (Іоан. 13, 13. 15).

Кто не имѣетъ нечистоты, тотъ не нуждается въ омовеніи ногъ; и вы, ученики, чисты, но не всѣ: ибо страсть въ одномъ изъ васъ неистово бѣснуется (Іоан. 13, 10-11).

Ирмοсъ. Отроки въ Вавилонѣ не устрашились пламени пещи, но бывъ ввержены посреди огня и орошаемы, воспѣвали: благословенъ ты, Господи, Боже отцевъ нашихъ.

Іуда, замышляя злое, движеніемъ главы подавалъ знаки, а самъ искалъ удобнаго времени предать на судъ Судію, который есть Господь всѣхъ и Богъ отцевъ нашихъ (Матѳ. 26, 16).

Одинъ изъ васъ, взывалъ Христосъ къ возлюбленнымъ, предастъ меня; они же, оставивъ радость, предались скорби и страху и говорили: скажи, кто это, Боже отцевъ нашихъ (Матѳ. 26, 22).

Кто вмѣстѣ со мною дерзновенно опуститъ руку въ солоницу, тому лучше было бы накогда не проходить вратъ жизни: такъ указывалъ, кто это былъ, Богъ отцевъ нашихъ (Матѳ. 26, 23-24).

Ирмοсъ. Блаженные юноши въ Вавилонѣ, подвергаясь опасности за законы отеческіе, презрѣли безумное повелѣніе властителя, и бывъ ввержены въ огонь, въ которомъ не опалились, пѣли достойную Вседержителя пѣснь: воспѣвайте Господа творенія и превозносите во всѣ вѣки.

Блаженные Апостолы, вечерявшіе вмѣстѣ съ Словомъ въ Сіонѣ, неотступно слѣдовали за нимъ, какъ агнцы за пастыремъ; соединившись же со Христомъ, отъ котораго не отлучались, и питаясь божественнымъ словомъ, съ благодарностію взывали: воспѣвайте Господа творенія и превозносите во всѣ вѣки (Іоан. 10, 11; 18, 1).

Злоименитый Искаріотъ, преднамѣренно забывъ законъ любви, на предательство подвигъ ноги, которыя были омыты, и ѣвши твой хлѣбъ, божественное тѣло, поднялъ пяту на тебя, Христе, и не восхотѣлъ взывать: воспѣвайте Господа творенія и превозносите во всѣ вѣки (Іоан. 15, 13; Псал. 40, 10).

Безсовѣстный (Іуда) принялъ тѣло, очищающее отъ грѣха, и божественную кровь, изливаемую за міръ; не устыдился же онъ пить то, что продалъ за цѣну, не погнушался зла и не восхотѣлъ взывать: воспѣвайте Господа творенія и превозносите во всѣ вѣки (Матѳ. 26, 26-28; 27, 6; Псал. 35, 5).

Ирмосъ. Вечери Владычней и безсмертной трапезы (предлагаемой) въ горнемъ мѣстѣ, пріидите вѣрные, насладимся вознесенными горѣ душами, познавъ отъ самаго Слова, что (здѣсь) предлежитъ Слово, которое мы величаемъ (Лук. 22, 12).

Идите, сказало Слово ученикамъ, приготовьте въ горнемъ мѣстѣ пасху, которою утверждается умъ тѣхъ, коимъ я преподаю таинство безкваснымъ словомъ истины; силу же благодати величайте (Лук. 22, 8; Матѳ. 16, 6; 1 Кор. 5, 8).

Отецъ прежде вѣковъ раждаетъ меня — творческую Премудрость, но въ начало путей (своихъ) создалъ меня на дѣла, нынѣ таинственно совершаемыя; ибо будучи Словомъ несозданнымъ по естеству, я усвояю выраженія и того, коего (плоть) нынѣ принялъ (Прит. 8, 22).

Какъ я есмь человѣкъ существенно, а не видимо (только), такъ и соединенное со мною естество — Божественно по причинѣ общенія; посему знайте меня единаго Христа, сохраняющаго то, изъ чего, въ чемъ и что я есмь (1 Тим. 2, 5).

Ирмосъ. Отъ утра вопію къ тебѣ, Слово Божіе, уничижившему себя по милосердію (своему) непреложно и до страданій безстрастно преклонившемуся: миръ даруй мнѣ падшему, Человѣколюбче.

Омывши ноги и предочистившись причащеніемъ божественнаго таинства, служители твои, Христе, пришли нынѣ съ тобою изъ Сіона на великую гору Елеонскую, воспѣвая тебя, Человѣколюбче (Матѳ. 26, 30).

Смотрите, други, сказалъ ты, не ужасайтесь; ибо нынѣ приближился часъ быть мнѣ взяту (и) убіену руками беззаконныхъ; вы же всѣ разсѣетесь, оставивъ меня, (но) я соберу васъ — проповѣдывать о мнѣ Человѣколюбцѣ (Матѳ. 24, 6; 26, 45; Іоан. 17, 32).

Ирмосъ. Истуканъ богопротивнаго нечестія посрамили благочестивые отроки; а неистовствующее противъ Христа собраніе беззаконныхъ замышляетъ тщетное, намѣреваясь убить Держащаго жизнь въ (своей) длани, коего вся тварь благословляетъ, прославляя во вѣки.

Съ вѣждей (вашихъ), сказалъ ты Христе ученикамъ, стряхните нынѣ сонъ, и бодрствуйте въ молитвѣ, дабы не впасть вамъ въ искушеніе, особенно же ты, Симонъ; ибо сильнѣйшаго (постигаетъ) и бóльшее искушеніе; познай меня, Петръ, котораго вся тварь благословляетъ, прославляя во вѣки (Матѳ. 26, 40-41; Лук. 21, 31).

Постыдныхъ словъ изъ устъ (моихъ) никогда не произнесу, Владыка; съ тобою умру, какъ (ученикъ) признательный, хотя бы всѣ отверглись (тебя), воскликнулъ Петръ; не плоть и кровь, но Отецъ твой открылъ мнѣ тебя, коего вся тварь благословляетъ, прославляя во вѣки (Матѳ. 16, 17; 26, 33. 53).

Не всю глубину божественной премудрости и вѣденія изслѣдовалъ, и бездны судебъ моихъ не постигъ ты, человѣкъ, сказалъ Господь; посему, будучи плотію, не превозносись; ибо трижды отречешься меня, коего вся тварь благословляетъ, прославляя во вѣки (Рим. 11, 33; Матѳ. 26, 34).

Отрицаешь сіе, Симонъ Петръ, но скоро убѣдишься въ томъ, что сказано, и даже одна служанка приближившись устрашитъ тебя, сказалъ Господь: но горько восплачешь и буду милостивъ къ тебѣ я, коего вся тварь благословляетъ, прославляя во вѣки (Матѳ. 26, 7-75.

Ирмосъ. Честнѣйшую Херувимовъ и славнѣйшую безъ сравненія Серафимовъ, безъ истлѣнія родившую Бога-Слова, истинную Богородицу, тебя мы величаемъ.

Губительное сонмище богоненавистниковъ (и) сонмъ коварныхъ богоубійцъ окружили тебя, Христе, и какъ неправедника влекли Создателя всего, котораго мы величаемъ (Іоан. 18, 3; Псал. 21, 17).

Нечестивые, неразумѣвшіе закона и суетно изучавшіе изреченія пророковъ, влекли заклать тебя, какъ овча, Владыку всего, котораго мы величаемъ (2 Кор. 3, 14; Ис. 53, 7).

Священники съ книжниками, движимые злобною завистію, предали язычникамъ Жизнь (и) Жизнодавца по естеству, котораго мы величаемъ (Матѳ. 20, 18; 27, 1-2).

Они окружили тебя, Царь, какъ псы многіе, били ударяя тебя по ланитѣ, спрашивали тебя и ложно свидѣтельствовали противъ тебя; но претерпѣвъ все, ты спасъ всѣхъ (Псал. 21, 17; Марк. 14, 65; Матѳ. 26, 60).

Ирмосъ. Волною морскою покрывшаго въ древности преслѣдовавшаго мучителя чада спасенныхъ сокрыли подъ землею: но мы, какъ отроковицы, воспоемъ Господу: ибо онъ торжественно прославился.

Господи Боже мой, отходное пѣніе и надгробную пѣснь воспою тебѣ, погребеніемъ своимъ отверзшему мнѣ входъ къ жизни, и смертію смерть и адъ умертвившему (Осіи 13, 14).

Небесныя и преисподнія (существа), видя тебя, Спаситель мой, горѣ на престолѣ и долу во гробѣ, изумлялись смерти твоей: ибо непостижимо оказался ты мертвымъ, Живоначальный (Марк. 15, 44).

Дабы исполнить все славою твоею, ты нисшелъ въ преисподнія (мѣста) земли: ибо не сокрылось отъ тебя Адамово существо мое, и бывъ погребенъ, ты обновляешь меня растлѣннаго, Человѣколюбче (Псал. 138, 51; Рим. 5, 12).

Ирмосъ. Тебя, повѣсившаго на водахъ всю землю недержимо, тварь увидѣвъ висящимъ на лобномъ (мѣстѣ), въ великомъ ужасѣ трепетала, восклицая: нѣтъ святаго кромѣ тебя, Господи (Псал. 23, 2; 135, 6).

Знаменія погребенія твоего ты показалъ во множествѣ (древнихъ) видѣній; а нынѣ, Владыка, богочеловѣчески явилъ ты тайны свои и находящимся во адѣ, восклицающимъ: нѣтъ святаго кромѣ тебя, Господи (Ос. 12, 10; Псал 50, 8).

Ты распростеръ длани и соединилъ прежде раздѣленное; а облеченіемъ (твоимъ) въ плащаницѣ и во гробѣ, Спаситель, ты разрѣшилъ связанныхъ, восклицающихъ: нѣтъ святаго кромѣ тебя, Господи (Ефес. 2, 13-18; Псал. 145, 7).

Во гробѣ и за печатями ты, Невмѣстимый, содержимъ былъ добровольно; ибо силу свою въ божественныхъ дѣйствіяхъ показалъ ты воспѣвающимъ: нѣтъ святаго кромѣ тебя, Господи Человѣколюбче (Матѳ. 27, 66).

Ирмосъ. Провидя твое божественное истощеніе на крестѣ, Аввакумъ въ взумленіи взывалъ: ты ниспровергъ, Благій, могущество сильныхъ, пребывая съ находящимися во адѣ, какъ Всесильный (Авв. 3, 14; Матѳ. 12, 29).

Ты освятиль нынѣ (день) седьмый, который благословилъ въ началѣ успокоеніемъ отъ дѣлъ; ибо ты все возстановляешь и обновляешь, упокоеваясь и привлекая къ себѣ, Спаситель мой (Быт 2, 2; Іоан. 12, 32).

Такъ какъ ты препобѣдилъ (смерть) силою высшаго (естества), то душа твоя, отдѣлившись отъ тѣла, расторгла обои узы — смерти и ада — могуществомъ твоимъ, Слово (Псал. 15, 10; Дѣян. 2, 27).

Адъ, срѣтивъ тебя, Слово, огорчился, видя смертнаго обоженнымъ и изъязвленнаго ранами всесильнымъ, и онѣмѣлъ отъ сего страшнаго видѣнія (Ис. 14, 9).

Ирмосъ. Увидѣвъ невечерній свѣть богоявленія твоего, Христе, милостиво совершившагося между нами, Исаія отъ нощи бодрствуя восклицалъ: воскреснутъ мертвые, и востанутъ находящіеся во гробахъ и всѣ живущіе на землѣ возрадуются (Ис. 26, 19).

Ты обновляешь земнородныхъ, Создатель, самъ содѣлавшись перстнымъ, и плащаница и гробъ являютъ, Слово, присущее тебѣ таинство; ибо благоименитый Совѣтникъ выражаетъ волю Родителя твоего, въ тебѣ меня велелѣпно обновляющаго (Марк. 15, 43-46).

Смертію ты измѣняешь смертное и погребеніемъ — тлѣнное, дѣлая божественно нетлѣннымъ и безсмертнымъ принятое на себя (естество): ибо плоть твоя, Владыка, не видѣла тлѣнія, и душа твоя дивнымъ образомъ не оставлена во адѣ (1 Кор. 15, 42-44; Псал. 15, 10).

Произшедши отъ безбрачной и бывъ прободенъ въ ребра, ты чрезъ сіе совершилъ возстановленіе Евы, Создатель мой, содѣлавшійся Адамомъ, уснувшій сверхестественно животворнымъ сномъ и воздвигнувшій жизнь изъ сна и тлѣнія, какъ всесильный (Быт. 2, 7-21; 3, 20; 1 Кор. 15, 45).

Ирмосъ. Былъ объятъ, но не удержанъ китовыми нѣдрами Іона; ибо прообразуя тебя, (Христе), пострадавшаго и предавшагося погребенію, онъ исшелъ изъ звѣря, какъ изъ чертога, а къ стражѣ (гроба твоего) взывалъ: стрегущіе тщетно и напрасно, (Христа) — истинную Милость вы оставили (Матѳ. 28, 4-11; Іона. 2, 9).

Умерщвленъ былъ ты, Слово, но не отдѣлился отъ плоти, которую принялъ; ибо хотя и разрушился храмъ твой во время страданія, но и тогда было одно лице Божества и плоти твоей, такъ какъ въ обоихъ единъ ты пребываешь Сынъ, Слово Божіе, Богъ и человѣкъ (Іоан. 2, 19; 1 Тим.2, 5).

Смертоносно для людей, но не для Бога было паденіе Адамово: ибо хотя и пострадало перстное существо плоти твоей, но Божество осталось безстрастнымъ; и даже тлѣнное (естество) въ себѣ ты преобразилъ въ нетлѣнное и открылъ источникъ нетлѣнной жизни въ воскресеніи (Быт. 2, 7; Рим. 5, 12; Кол. 1, 18).

Царствуетъ адъ, но не вѣчно, надъ родомъ человѣческимъ; ибо ты, Сильный, бывъ положенъ во гробѣ, живоначальною дланію расторгъ ключи смерти и возвѣстилъ сидѣвшимъ тамъ отъ вѣка неложное избавленіе, содѣлавшись первенцемъ изъ мертвыхъ, Спаситель (Рим. 5, 14; Псал. 106, 16; 1 Петр. 4, 6).

Ирмосъ. Неизреченное чудо! Избавившій въ пещи отъ пламени благочестивыхъ отроковъ, во гробѣ полагается мертвымъ бездыханнымъ, ко спасенію насъ поющихъ: благословенъ ты, Богъ-Избавитель.

Уязвленъ въ сердце адъ, принявшій Прободеннаго копіемъ въ ребра, и стенаетъ истощаемый огнемъ божественнымъ, ко спасенію насъ поющихъ: благословенъ ты, Богъ-Избавитель (Псал. 88, 11; Ис. 14, 9-11).

Блаженный гробъ! Принявъ въ себя какъ бы уснувшаго Создателя, онъ явился божественнымъ сокровищемъ жизни, ко спасенію насъ поющихъ: благословенъ ты, Богъ-Избавитель (Быт. 49, 9).

По закону смертныхъ водвергается положенію во гробѣ Жизнь всѣхъ и являетъ его источникомъ воскресенія, ко спасенію насъ поющихъ: благословенъ ты, Богъ-Избавитель (Іоан.14, 6).

Едино было нераздѣльное Божество Христа во адѣ и во гробѣ и въ раю со Отцемъ и Духомъ, ко спасенію насъ поющихъ: благословенъ ты, Богъ-Избавитель (Ефес. 4, 9-10).

Ирмосъ. Да подвигнется съ трепетомъ небо и да поколеблются основанія земли; ибо вотъ сопрачисляется къ мертвымъ и въ маломъ гробѣ вмѣщается Живущій на высотахъ (небесныхъ), котораго отроки благословите, священники воспѣвайте, люди превозносите во всѣ вѣки (Іер. 2, 12; Псал. 81, 5).

Разрушенъ пречистый храмъ, но съ собою онъ возстановляетъ падшую скинію; ибо Адамъ вторый, живущій на высотахъ (небесныхъ), нисшелъ къ первому даже до глубинъ ада: Его отроки благословите, священники воспѣвайте, люди превозносите во всѣ вѣки (Іоан. 2, 19; Амос. 9, 11; 1 Кор. 15, 47).

Не стало дерзновенія у учениковъ, Іосифъ же Аримаѳейскій благодушествуетъ; ибо видя всевышняго Бога мертвымъ и обнаженнымъ, испрашиваетъ и погребаетъ (Его), восклицая: отроки благословите, священники воспѣвайте, люди превозносите (Его) во всѣ вѣки (Марк. 15, 42-46).

Ο необычайныя чудеса! О благость! О неизреченное терпѣніе! Живущій на вышнихъ (небесахъ) добровольно запечатлѣвается подъ землею, и Богъ называется позорнымъ именемъ обманщика: Его отроки благословите, священники воспѣвайте, люди превозносите во всѣ вѣки (Матѳ. 27, 63-66).

Ирмосъ. Не рыдай о мнѣ, Матерь, видя во гробѣ Сына, котораго зачала ты во чревѣ безсѣменно; ибо я востану и прославлюсь и какъ Богъ вознесу во славѣ непрестанно съ вѣрою и любовію величающихъ тебя (Лук. 23, 28).

Въ дивномъ рождествѣ твоемъ, Сынъ безначальный, сверхестественно не испытавъ болѣзней, я ублажала себя; нынѣ же видя тебя, Боже мой, мертвымъ бездыханнымъ, терзаюсь тяжко мечемъ скорби: но востань, дабы я возвеличилась (Лук. 1, 48; 2, 35).

Земля покрываетъ меня по волѣ (моей), но привратники ада трепещутъ, видя (меня), Матерь, облеченнаго въ окровавленную одежду отмщенія; ибо поразивъ враговъ на крестѣ, какъ Богъ, я опять возстану и возвеличу тебя (Іов. 38, 17; Быт. 49, 11; Ис. 59, 17).

Да радуется тварь, да веселятся всѣ земнородные; ибо упраздненъ враждебный адъ; съ ароматами срѣтайте (меня), жены; я избавляю Адама и Еву со всѣмъ родомъ (ихъ), и въ третій день воскресну (Марк. 16, 1; Матѳ. 28, 9).

Каноны на Успеніе Пресвятыя Богородицы.

Въ праздникъ Успенія Пресвятой Богородицы опять соединяютъ свои хвалебные гласы оба знаменитые Церковные Пѣснописцы — св. Козьма Маіумскій и св. Іоаннъ Дамаскинъ, для прославленія блаженной кончины Богоматери.

Смерть сама по себѣ есть скорбное событіе; но кончина Той, которой вся жизнь была непрерывнымъ рядомъ чудесь, отъ самаго Ея зачатія, также необыкновенна и непохожа на кончину другихъ смертныхъ; смерть Матери Божіей поистинѣ была блаженнымъ Успеніемъ и Преставленіемъ отъ земли на небо, и сопровождалась, какъ гласитъ преданіе¹, многими чудесами, безпримѣрными и свойственными одной только Матери Бога-Слова. Посему св. Козьма, приступая къ прославленію кончины Пресвятой Богородицы, торжественно взываетъ ко всѣмъ вѣрующимъ: πανηγυριζέτωσαν οἱ ϑεόϕρονες (да торжествуютъ богомудрые!), и съ чувствомъ искренней духовной радости изображаетъ преславныя обстоятельства сего событія. Изъ краснорѣчивыхъ устъ его слышатся и умилительныя слова Богоматери, взывавшей къ возлюбленному Сыну Своему о скорѣйшемъ и блаженнѣйшемъ преселеніи ея въ обители небесныя, и любвеобильныя вѣщанія самого Господа Іисуса Христа, нисшедшаго съ Ангелами и Святыми взять пречистую душу Родившей Его по плоти и собственными руками отнести къ Отцу Своему, и надгробныя пѣсни св. Апостоловъ, нарочито и чудесно собранныхъ въ Сіонъ съ концевъ вселенной — почтить достойнымъ погребеніемъ пречистое тѣло, которое впрочемъ и по смерти осталось нетлѣннымъ и вскорѣ потомъ таинственнымъ и неизъяснимымъ образомъ также преставлено было на небо. Св. Дамаскинъ, радостно подтверждая въ своемъ канонѣ священныя преданія о чудесахъ Успенія, прибавляетъ, что при самомъ погребеніи Богородицы находился вмѣстѣ съ Апостолами Боговдохновенный мужъ и пѣснотворецъ (св. Іероѳей, Епископъ Аѳинскій), и съ восторгомъ превозносилъ святѣйшую Матерь Ѵпостасной Жизни, Которая и по преставленіи отъ земли на небо не престаетъ молитвами своими избавлять отъ смерти души наши².

Оба канона писаны прозою; но первый изъ нихъ — св. Козьмы — расположенъ приспособительно къ вышеозначенному изреченію: πανηγυριζέτωσαν οἱ ϑεόϕρονες, составляющему шестистопный ямбическій стихъ и служащему для канона акростихомъ. Какъ въ немъ заключается всего 26 буквъ, такъ и всѣхъ тропарей съ ирмосами въ канонѣ — 26. Вторый же канонъ писанъ безъ акростиха и содержитъ въ себѣ 28 пѣснопѣній, т. е. 8 ирмосовъ и 20 тропарей.

По напѣву своему первый изъ сихъ каноновъ принадлежитъ къ 1-му, а послѣдній къ 4-му, — гласамъ, располагающимъ душу къ торжественной радости и высокому духовному восторгу.

1-й канонъ на Успеніе Пресвятыя Богородицы (Преп. Космы, еп. Маіумскаго)
2-й канонъ на Успеніе Пресвятыя Богородицы (Преп. Іоанна Дамаскина)

Примѣчанія:
¹ См. Чет. Мин. 15-й день Августа.
² См. Чет. Мин. Октября 4-й и Августа 15-й день.

Печатается по изданію: Богослужебные каноны на греческомъ, славянскомъ и русскомъ языкахъ. Книга вторая. — СПб.: Въ Сѵнодальной Типографiи, 1855. — С. 41-42.

Канонъ на Успеніе Пресвятыя Богородицы

Пѣснь 1-я.

Ирмосъ. Изукрашенная божественною славою священная и благознаменитая память твоя, Дѣва, всѣхъ вѣрныхъ собрала къ веселію, чтобы при начатіи Маріамны съ ликами и тимпанами воспѣвать твоему Единородному: ибо онъ торжественно прославился.

Ликъ безплотныхъ небожителей окружалъ въ Сіонѣ божественное тѣло твое; и внезапно сонмъ Апостоловъ, стекшись отъ предѣловъ (вселенной), тогда же предсталъ тебѣ, Богородица: съ ними и мы, Пречистая Дѣва, прославляемъ честную память твою (Псал. 111, 6).

Почести побѣды надъ природою стяжала ты, Чистая, родивши Бога; но подражая Творцу своему и Сыну, ты подчиняешься законамъ природы сверхъестественно; ибо и умерши востаешь какъ и Сынъ твой, чтобы жить вѣчно (Дѣян. 2, 27).

Пѣснь 3-я.

Ирмосъ. Всезиждущая и всесохраняющая Божія премудрость и сила, Христе, утверди Церковь непоколебимо и неподвижно: ибо Ты единъ святъ, во святыхъ почивающій (Ис. 57, 15).

Славные Апостолы, видя въ тебѣ, Всенепорочная, жену смертную, но сверхъестественно (содѣлавшуюся) и Матерію Божіею, касались (тебя) трепетными руками, и взирали (на тебя), сіяюшую славою, какъ на вмѣстившую Бога скинію (Іез. 43, 2).

Злодѣйственныя руки дерзкаго внезапно поразило отсѣченіемъ правосудіе Бога, оградившаго божественною славою честь одушевленнаго кивота, въ которомъ Слово содѣлалось плотію (2 Цар. 6, 7; Іоан. 1, 14).

Пѣснь 4-я.

Ирмосъ. Изреченія и гаданія пророковъ предъявили воплощеніе Твое отъ дѣвы, Христе: свѣтъ сіянія Твоего (говорили они) пріидетъ для просвѣщенія язычниковъ, и бездна съ веселіемъ воскликнетъ Тебѣ: слава силѣ Твоей, человѣколюбче (Ис. 7, 14; Авв. 3, 4. 10).

Взирайте, народы, и дивитесь: святая и преславная гора Божія вземлется выше небесныхъ обителей, земное небо вселяется на землѣ небесной и нетлѣнной (Ис. 2, 2; Мих. 4, 1).

Смерть твоя, Чистая, была переходомъ къ жизни вѣчной и лучшей; изъ кратковременной она преселила тебя, Пречистая, къ (жизни) истинно-божественной и безконечной, дабы въ радости созерцать тебѣ твоего Сына и Господа (Евр. 10, 34).

Небесныя врата возвысились, Ангелы воспѣли, и Христосъ принялъ дѣвственное сокровище своей Матери; Херувимы преклонились предъ тобою съ веселіемъ и Серафимы прославляютъ тебя съ радостію (Псал. 23, 7).

Пѣснь 5-я.

Ирмосъ. Божественную и неизреченную красоту совершенствъ Твоихъ, Христе, я исповѣдаю: ибо Ты, возсіявшій отъ вѣчной славы (какъ) совѣчное и ѵпостасное сіяніе, воплотившись отъ дѣвственнаго чрева, возсіялъ (какъ) солнце находившимся во тмѣ и тѣни (Ис. 9, 2; Евр. 1, 3).

Сонмъ Апостоловъ, подъятый какъ бы облакомъ, отъ концевъ (вселенной) собрался къ Сіону послужить тебѣ, Дѣва, легкому облаку, изъ котораго всевышній Богъ-Солнце правды — возсіялъ находившимся во тмѣ и тѣни (Ис. 19, 1; Мал. 4, 2).

Богопріятные языки мужей богословствующихъ звучнѣе трубъ возглашали, по внушенію Духа, надгробную пѣснь Богородицѣ: радуйся, нетлѣнный источникъ живоначальнаго и спасительнаго для всѣхъ воплощенія Божія (Лук. 1, 48-50).

Пѣснь 6-я.

Ирмосъ. Морскій огнь, чтó внутри кита живущаго въ пучинѣ, (былъ) нѣкоторымъ прообразованіемъ твоего тридневнаго погребенія, коего провозвѣстникомъ явился Іона; ибо онъ оставшись невредимымъ, какъ былъ прежде поглощенія, взывалъ: со гласомъ хваленія принесу жертву тебѣ, Господи.

Царь и Богъ всего показуетъ на тебѣ (дѣла) сверхъестественныя: ибо какъ въ рожденіи сохранилъ онъ (тебя) Дѣвою, такъ и во гробѣ тѣло (твое) соблюлъ нетлѣннымъ и прославилъ въ божественномъ преселеніи, воздавъ тебѣ честь, какъ сынъ матери (Іез. 44, 1-4).

Рождество твое вселило тебя, Дѣва, во Святомъ святыхъ, какъ истинно свѣтлый свѣтильникъ съ огнемъ невещественнымъ, златую кадильницу съ углемъ божественнымъ, стамну, жезлъ, скрижаль богописанную, ковчегъ святый и трапезу Слова жизни (Евр. 9, 2-4).

Пѣснь 7-я.

Ирмосъ. Божественная любовь, сопротивляясь безстыдной ярости и огню, огнь орошала, а ярости посмѣевалась, вопреки же музыкальнымъ орудіямъ на боговдохновенной словесной трехзвучной цѣвницѣ праведныхъ посреди пламени взывала: благословенъ Ты, отцевъ и нашъ Боже препрославленный.

Моисей во гнѣвѣ сокрушилъ богосозданныя скрижали, начертанныя Божественнымъ Духомъ: а Владыка его, сохранивъ матерь (свою) нетлѣнною, вселилъ ее нынѣ въ небесныхъ обителяхъ; ликуя съ нею будемъ и мы взывать Христу: благословенъ Ты, отцевъ и нашъ Боже препрославленный (Исх. 32, 19).

Кимвалами чистыхъ устъ, стройною свирѣлью сердца, благозвучною трубою возвышеннаго ума, въ благознаменитый нарочитый день преставленія чистой Дѣвы, будемъ взывать, ударяя благодѣющими руками: благословенъ Ты, отцевъ и нашъ Боже препрославленный (Псал. 150, 3-5; 50, 8).

Собрались богомудрые люди: ибо вмѣстилище славы Божіей изъ Сіона переселяется въ небесное жилище, гдѣ слышенъ чистый гласъ празднующихъ, гласъ неизреченнаго веселія, и въ радости взывающихъ Христу: благословенъ Ты, отцевъ и нашъ Боже препрославленный (Псал. 45, 5).

Пѣснь 8-я.

Ирмосъ. Пламень предъ отроками всемощный Ангелъ Божій явилъ орошающимъ праведныхъ и опаляющимъ нечестивыхъ, Богородицу же Онъ содѣлалъ живоначальнымъ источникомъ, источающимъ разрушеніе для смерти и жизнь для поющихъ: единаго Создателя будемъ воспѣвать, избавленные, и превозносить во всѣ вѣки.

Все множество богослововъ въ Сіонѣ слѣдовало за божественнымъ кивотомъ святыни, восклицая (такими) словами: куда отходишь ты нынѣ, вмѣстилище живаго Бога? He престань призирать на поющихъ съ вѣрою: единаго Создателя будемъ воспѣвать, избавленные, и превозносить во всѣ вѣки (Псал. 131, 8).

Всенепорочная, отходя какъ бы съ воздѣтыми руками, руками носившими Бога во плоти, съ дерзновеніемъ какъ матерь говорила рожденному (ею): Тѣхъ, коихъ Ты усвоилъ мнѣ, сохраняй во вѣки, восклицающихъ Тебѣ: единаго Создателя будемъ воспѣвать, избавленные, и превозносить во всѣ вѣки (Евр. 12, 22-24).

Пѣснь 9-я.

Ирмосъ. Побѣждены законы природы въ тебѣ, Дѣва чистая; въ рожденіи сохраняется дѣвство и со смертію сочетавается жизнь; (пребывая же) по рожденіи дѣвою и по смерти живою, спасай всегда, Богородица, наслѣдіе твое.

Изумлялись Ангельскія силы, видя самаго Господа въ Сіонѣ, пріемлющаго руками своими душу жены; ибо онъ пречисто родившей его вѣщалъ, какъ подобало сыну: иди, честнѣйшая, прославиться вмѣстѣ съ Сыномъ и Богомъ (Рим. 8, 17).

Сонмъ Апостоловъ, сопровождая вмѣстившее Бога тѣло твое, со страхомъ взиралъ (на него) и умилительнымъ гласомъ взывалъ: удаляясь въ небесные чертоги къ Сыну, спасай всегда, Богородица, наслѣдіе твое (Псал. 2, 8).

Печатается по изданію: Богослужебные каноны на греческомъ, славянскомъ и русскомъ языкахъ. Книга вторая. — СПб.: Въ Сѵнодальной Типографiи, 1855. — С. 43-52.